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眉黛夺将萱草色 红裙妒杀石榴花 的注释
上传时间:[2019-08-09] 浏览次数:

  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分奇特的夸张而兼拟人的表示方式:看那佳丽的眉毛绿莹莹的,那是从萱草夺来的颜色;裙子红彤彤的,石榴花见了也不免要妒杀。上句用了暗示动做的“夺将”,下句用了暗示感情的“妒杀”,从而别离付与眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙衬着之。萱草和石榴都是诗人面前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都符合所写时令。随手拈来,为佳丽写照,既见巧思,又极天然。

  “谁道五丝能续命,却知今日死君家。”“五丝”,即“五色丝”,又叫“五色缕”、“长寿缕”、“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠正在手臂上,用以辟兵、辟鬼,延年益寿。“君家”,设席的仆人家。诗人密意冲动地说:谁说臂上缠上五色丝线就能长寿呢?眼看我今天就要死正在您家里了!“死君家”取“彩丝线”亲近关合,奇巧而天然,充实见出诗人动情之深。

  从诗题可知,这首诗是写夏历蒲月五日端午节旁不雅乐伎表演的。端午节的风尚习惯有龙舟赛舟,吃粽子,饮蒲酒,彩丝缠臂,艾蒿插门等,也有正在这一天呼朋唤友,宴饮取乐的。

  以上四句对乐伎的描画,从对描摹的静态描画起头,进而正在动态中加以描绘,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展现了乐伎的色艺俱佳。末一句点出“双眸”,更使抽象荣耀照人。

  此诗写得景实情实,出格“眉黛”二句表示手法奇特,富有艺术个性,成为脍炙生齿的佳句。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  写罢描摹之后,又接写歌舞:“新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜。”听了她唱的一曲新歌,就更加艳羡她的美色。再看她的舞姿:拢一拢倾斜了的鬓发,两眼秋水盈盈,实有荡气回肠的力量。“敛”,收束,这里指拢发的动做。

  诗起首写乐伎的美好动听。“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华”,一落笔便别有风情。“谩道”是空说或莫说的意义。正在越溪边浣纱的西施,是古来的。诗人方才提到西施,又用“谩道”二字将她撇过一边。如许,既触倡议了以佳丽比佳丽的联想,又顺势转到了面前这位的身上。但仍不曲说而故做迂曲。 “碧玉”是汝南王宠爱的美妾,身世寒微,南朝平易近歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之句。这里用以借指地位低下的乐伎。古代名叫“丽华”的佳丽有两个,一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华,另一个是张丽华,南朝陈后从的妃子。“碧玉”句是说,现在面前这位“碧玉”,正能够取丽华斗丽比美。诗人让西施、碧玉、丽华三个一上迤逦行来,借保守抽象对比所要描写的对象,省却了很多翰墨,却使描写对象等闲境界入了佳丽的行列之中。

  描述女子化妆浓艳(眉上的青黛连萱草的颜色都为之夺,自惭形秽),穿着华美(红色的裙子让火红的石榴花都嫉妒而死)

  唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士医生宴饮、赠妓之做。这类做品,一般思惟性不高,正在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日不雅妓》,能够说就是如许的一篇诗做。


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